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Soberanía popular

Soberanía popular

los soberanía popular El principio es una de las ideas subyacentes de la Constitución de los Estados Unidos, y argumenta que la fuente del poder gubernamental (soberanía) recae en el pueblo (popular). Este principio se basa en el concepto del contrato social, la idea de que el gobierno debe ser en beneficio de sus ciudadanos. Si el gobierno no está protegiendo al pueblo, dice la Declaración de Independencia, debe disolverse. Esa idea evolucionó a través de los escritos de los filósofos de la Ilustración de Inglaterra-Thomas Hobbes (1588-1679) y John Locke (1632-1704) -y de Suiza-Jean Jacques Rousseau (1712-1778).

Hobbes: la vida humana en un estado de naturaleza

Thomas Hobbes escribió El lmiviathan en 1651, durante la Guerra Civil inglesa, y en ella, estableció las primeras bases de la soberanía popular. Según su teoría, los seres humanos eran egoístas y, si se los dejaba solos, en lo que él llamaba un "estado de naturaleza", la vida humana sería "desagradable, brutal y corta". Por lo tanto, para sobrevivir, las personas ceden sus derechos a un gobernante que les brinda protección. En opinión de Hobbes, una monarquía absoluta proporcionaba la mejor forma de seguridad.

Locke: el contrato social que limita los poderes del gobernante

John Locke escribió Dos tratados sobre el gobierno en 1689, en respuesta a otro artículo (Robert Filmer's Patriarca) que argumentó que los reyes tienen un "derecho divino" a gobernar. Locke dijo que el poder de un rey o gobierno no proviene de Dios, sino del pueblo. La gente hace un "contrato social" con su gobierno, intercambiando algunos de sus derechos con el gobernante a cambio de seguridad y leyes.

Además, dijo Locke, las personas tienen derechos naturales, incluido el derecho a poseer propiedades. El gobierno no tiene derecho a quitar esto sin su consentimiento. Significativamente, si un rey o gobernante incumple los términos del "contrato", quitando los derechos o quitando la propiedad sin el consentimiento de un individuo, es el derecho de la gente ofrecer resistencia y, si es necesario, deponerlo.

Rousseau: ¿Quién hace las leyes?

Jean Jacques Rousseau escribió El contrato social en 1762. En esto, propone que "el hombre nace libre, pero en todas partes está encadenado". Estas cadenas no son naturales, dice Rousseau, pero surgen a través del "derecho del más fuerte", la naturaleza desigual del poder y el control.

Según Rousseau, las personas deben otorgar voluntariamente autoridad legítima al gobierno a través de un "contrato social" para la preservación mutua. El grupo colectivo de ciudadanos que se han unido deben hacer las leyes, mientras que su gobierno elegido asegura su implementación diaria. De esta manera, las personas como grupo soberano buscan el bienestar común en lugar de las necesidades egoístas de cada individuo.

Soberanía popular y el gobierno de los Estados Unidos

La idea de la soberanía popular todavía estaba evolucionando cuando los padres fundadores escribieron la Constitución de los Estados Unidos durante la Convención Constitucional de 1787. De hecho, la soberanía popular es uno de los seis principios fundamentales sobre los cuales la convención construyó la Constitución de los Estados Unidos. Los otros cinco principios son un gobierno limitado, la separación de poderes, un sistema de controles y equilibrios, la necesidad de una revisión judicial y el federalismo, la necesidad de un gobierno central fuerte. Cada principio le da a la Constitución una base para la autoridad y la legitimidad que utiliza incluso hoy.

La soberanía popular a menudo se citaba antes de la Guerra Civil de los EE. UU. Como una razón por la cual los individuos en un territorio recientemente organizado deberían tener el derecho de decidir si se debería permitir o no la esclavitud. La Ley de Kansas-Nebraska de 1854 se basó en la idea de que las personas tienen derecho a la "propiedad" en forma de esclavos. Preparó el escenario para una situación que se conoció como Bleeding Kansas, y es una ironía dolorosa porque ciertamente Locke y Rousseau no estarían de acuerdo en que las personas nunca sean consideradas propiedad.

Como Rousseau escribió en "El contrato social":

"Desde cualquier aspecto que consideremos la cuestión, el derecho de esclavitud es nulo y sin valor, no solo como ilegítimo, sino también porque es absurdo y sin sentido. Las palabras esclavo y derecho se contradicen entre sí y se excluyen mutuamente".

Fuentes y lecturas adicionales

  • Deneys-Tunney, Anne. "Rousseau nos muestra que hay una manera de romper las cadenas desde adentro". El guardián15 de julio de 2012.
  • Douglass, Robin. "Rousseau fugitivo: esclavitud, primitivismo y libertad política". Teoría política contemporánea 14.2 (2015): e220-e23.
  • Habermas, Jurgen. "La soberanía popular como procedimiento". Eds., Bohman, James y William Rehg. Democracia deliberativa: ensayos sobre la razón y la política. Cambridge, MA: MIT Press, 1997. 35-66.
  • Hobbes, Thomas. "El Leviatán, o la materia, la forma y el poder de un Eclesiástico y Civill de riqueza común". Londres: Andrew Crooke, 1651. Archivo de la Universidad McMaster de la Historia del Pensamiento Económico. Hamilton, ON: Universidad de McMaster.
  • Locke, John. "Dos treastises del gobierno". Londres: Thomas Tegg, 1823. Archivo de la Universidad de McMaster de la Historia del Pensamiento Económico. Hamilton, ON: Universidad de McMaster.
  • Morgan, Edmund S. "Inventar a la gente: el surgimiento de la soberanía popular en Inglaterra y América". Nueva York, W.W. Norton, 1988.
  • Reisman, W. Michael. "Soberanía y derechos humanos en el derecho internacional contemporáneo". Revista Americana de Derecho Internacional 84,4 (1990): 866-76. Impresión.
  • Rousseau, Jean-Jacques. El contrato social. Trans. Bennett, Jonathan. Primeros textos modernos, 2017.