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Roman Lares, Larvas, Lemures y Manes

Roman Lares, Larvas, Lemures y Manes

Los antiguos romanos creían que después de la muerte sus almas se convertían en espíritus o sombras de los muertos. Existe cierto debate sobre la naturaleza de las sombras o espíritus romanos (también conocidos como fantasmas).

El teólogo Agustín Obispo de Hipopótamo (354 - 430 d. C.), quien murió cuando los vándalos atacaron África romana, escribió sobre las sombras romanas unos siglos después de la mayoría de las referencias literarias, paganas y latinas a tales espíritus.

Horacio (65-8 a.C.) Epístolas 2.2.209:​
nocturnos lemures portentaque paseos de Thessala?)
¿Te ríes de los sueños, milagros, terrores mágicos,
¿Brujas, fantasmas en la noche y portentos de Tesalia?

Traducción Kline
Ovidio (43 a.C.-A.D.17 / 18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Serán los antiguos ritos sagrados de la Lemuria,
Cuando hacemos ofrendas a los espíritus sin voz.

(Tenga en cuenta que Constantino, el primer emperador cristiano de Roma murió en 337.)

San Agustín sobre los espíritus de los muertos: Lemures y demonio:

" Plotino (siglo III d. C.) dice, de hecho, que las almas de los hombres son demonios, y que los hombres se convierten en Lares si son buenos, en Lemures o en Larvas si son malos, y en Manes si no está seguro de si merecen bien o mal. ¿Quién no ve a simple vista que se trata de un simple remolino que lleva a los hombres a la destrucción moral?
Porque, por malvados que hayan sido los hombres, si suponen que se convertirán en larvas o crines divinos, empeorarán cuanto más amor tengan por infligir daño; porque, como las larvas son demonios hirientes hechos de hombres malvados, estos hombres deben suponer que después de la muerte serán invocados con sacrificios y honores divinos para que puedan infligir heridas. Pero esta pregunta no debemos seguirla. También afirma que los benditos son llamados en griego eudaimones, porque son buenas almas, es decir, buenos demonios, confirmando su opinión de que las almas de los hombres son demonios."

Del Capítulo 11. Ciudad de dios, por San Agustín, Agustín dice que hubo los siguientes diferentes tipos de espíritus de los muertos:

  • Lares si bueno
  • Lémures (larvas) si es malvado, y
  • Manes si indeterminado

Otra interpretación de los lémures: espíritus inquietantes:

En lugar de ser espíritus malignos, el lémures (larvas) pueden haber sido almas que no pudieron encontrar descanso porque, al encontrarse con una muerte violenta o prematura, no estaban contentas. Vagaban entre los vivos, atormentando a la gente y llevándolos a la locura. Esto corresponde con los cuentos modernos sobre los fantasmas en las casas embrujadas.

Lemuria - Festivales para colocar los lémures:

Ningún romano en su sano juicio quería ser perseguido, por lo que celebraron ceremonias para satisfacer a los espíritus. los lémures (larvas) fueron propiciados durante el festival de 9 días en mayo llamado Lemuria después de ellos. En el Parentalia o Feralia los días 18 y 21 de febrero, los descendientes vivos compartieron una comida con los espíritus benevolentes de sus ancestros (manes o di parentes).

Ovidio (43 a. C. - 17 d. C.) sobre los Lemures y Manes:

Casi cuatro siglos antes de que el cristiano San Agustín escribiera sobre las creencias paganas en sombras, los romanos honraban a sus antepasados ​​y escribían sobre las ceremonias. En ese momento, ya había incertidumbre sobre los orígenes de los festivales apaciguadores. En Ovidio Fasti 5.422, el Manes y Lémures son sinónimos y hostiles, necesitan exorcismo a través de la Lemuria. Ovidio deriva incorrectamente la Lemuria de Remuria, diciendo que era para aplacar a Remus, el hermano de Romulus.

Larvas y Lemures:

Por lo general, se considera lo mismo, no todos los autores antiguos consideraron idénticas las larvas y los lémures. En el Apocolocyntosis 9.3 (sobre la deificación del emperador Claudio, atribuido a Séneca) y el de Plinio Historia Natural, Larvas son atormentadores de los muertos.

Manes:

Los Manes (en plural) fueron originalmente buenos espíritus. Su nombre generalmente se colocaba con la palabra para dioses, di, como en Di manes. Manes llegó a ser utilizado para los fantasmas de los individuos. El primer escritor en hacerlo es el contemporáneo Cicero de Julius y Augustus Caesar (106-43 a. C.).

Referencia: "Eneas y las demandas de los muertos", de Kristina P. Nielson. El diario clásicoVol. 79, núm. 3. (febrero - marzo de 1984).

Ver también

Eneida en el Reino de Hades

Odiseo en el inframundo - Nekuia

Ovid Fasti 5.421ff

Juicio de los muertos en el más allá egipcio

"Lemures y larvas", de George Thaniel The American Journal of Philology. Vol. 94, núm. 2 (Summer, 1973), págs. 182-187

Ver el vídeo: Kυάμων απέχου (Octubre 2020).