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"Crimen y castigo"

"Crimen y castigo"

"Crimen y castigo" del autor ruso Fyodor Dostoievski se publicó originalmente en 1866 como una serie de entregas mensuales en la revista literaria The Russian Messenger, pero desde entonces se ha convertido en una de las obras literarias más influyentes de su tiempo, plagada de numerosas citas que van desde los pensamientos asesinos de un pobre hombre hasta la culpa que se siente después de un crimen.

La historia se centra en los dilemas morales y el sufrimiento mental de Rodion Raskolnikov después de que formula y conspira con éxito para matar a una casa de empeño para tomar su dinero, argumentando que con el dinero que le quita puede hacer el bien que compensaría el crimen que cometió al asesinarla.

Al igual que la teoría de Ubermensch de Frederich Nietzsche, Dostoievsky argumenta a través de su personaje que algunas personas incluso tienen derecho a realizar acciones de vigilancia como asesinar a un prestamista sin escrúpulos por un bien mayor, argumentando en varias ocasiones que el asesinato está bien si se realiza en la búsqueda del bien mayor.

Citas sobre pena y castigo

Con un título como "Crimen y castigo", se puede suponer correctamente que la obra más famosa de Dostoievski está plagada de citas sobre la idea del castigo, pero también se puede decir que el autor imploró a sus castigadores que se apiaden del culpable y sufran al narrador. debe soportar por cometer su crimen.

"¿Por qué me compadecen, dices?", Escribe Dostoievski en el Capítulo Dos, "¡Sí! ¡No hay nada de lo que compadecerme! ¡Debería ser crucificado, crucificado en una cruz, no compadecido! ¡Crucifícame, oh juez, crucifícame!" pero lástima de mí? Esta pregunta lleva a la idea de que no se debe dar lástima al culpable, que no corresponde a un juez compadecer al delincuente sino castigarlo adecuadamente, en este caso, el orador argumenta por crucifixión.

Pero el castigo no solo se presenta en la forma de un juez que llega a un veredicto y sentencia para un criminal, sino que también se presenta en la forma de una conciencia culpable, en donde la moralidad del criminal mismo se enfrenta como el castigo final. En el Capítulo 19, Dostoievski escribe: "Si tiene conciencia sufrirá por su error; eso será un castigo, así como la prisión".

El único escape de este castigo personal, entonces, es pedir perdón a la humanidad y a Dios. Como Dostoievski escribe al final del capítulo 30: "Ve de inmediato, en este mismo minuto, párate en la encrucijada, inclínate, primero besa la tierra que has contaminado, y luego inclínate ante todo el mundo y dile a Todos los hombres en voz alta, "Soy un asesino!" Entonces Dios te enviará la vida otra vez. ¿Irás, irás? "

Citas sobre cometer crímenes y actuar sobre impulsos

El acto de cometer asesinato, de quitarle la vida a otra persona, se discute varias veces a lo largo del texto, cada vez con la implicación de que el hablante no puede creer que está a punto de cometer un acto tan atroz.

Desde el primer capítulo, Dostoievski aclara este punto como un elemento de contención de la vida del protagonista, escribiendo "¿Por qué voy allí ahora? ¿Soy capaz de eso? ¿Es eso serio? No es serio en absoluto. Es simplemente una fantasía para divertirme; ¡un juguete! Sí, tal vez sea un juguete ". Esto es casi una justificación para que el hablante actúe más tarde por impulso, una excusa para ceder a sus deseos carnales, pintando el asesinato como un mero juguete.

Él argumenta este concepto nuevamente, llegando a un acuerdo con la realidad de cometer un asesinato, en el capítulo cinco en el que dice "puede ser, puede ser, que realmente tomaré un hacha, que la golpearé en la cabeza, la dividiré cráneo abierto ... que pisaré en la sangre caliente y pegajosa, sangre ... con el hacha ... Dios mío, ¿puede ser?

¿Valdría el crimen las implicaciones morales, o el castigo conocido por tal acto? ¿Desafiaría la idea misma de vivir una buena vida en sí misma? Dostoievski también responde estas preguntas a través de una variedad de citas en el libro.

Citas sobre la vida y la voluntad de vivir

Especialmente dada la idea de cometer el último crimen de quitarle la vida a otra persona, las ideas de la voluntad de vivir y vivir una buena vida entran en juego muchas veces a lo largo de "Crimen y castigo".

Incluso en el capítulo dos, Dostoievski discute la posibilidad de que la humanidad tenga sus ideales de una buena vida sesgada, o al menos que la humanidad esté en sí misma sesgada de una buena realidad. En el Capítulo Dos, Dostoievski escribe "¿Qué pasa si el hombre no es realmente un sinvergüenza, hombre en general, quiero decir, toda la raza de la humanidad? Entonces todo lo demás es prejuicio, simplemente terrores artificiales y no hay barreras y todo es como debería ser ser."

Sin embargo, en el Capítulo 13, cuando se enfrenta a la idea de ser castigado con la muerte, Dostoievski visita un viejo adagio de esperar que la muerte por la eternidad sea mejor que morir en un momento para observar la realidad de la voluntad de vivir de una persona:

¿Dónde está? He leído que alguien condenado a muerte dice o piensa, una hora antes de su muerte, que si tuviera que vivir en una roca alta, en una repisa tan estrecha que solo tendría espacio para pararse, y el océano , oscuridad eterna, soledad eterna, tempestad eterna a su alrededor, si tenía que permanecer de pie en un patio cuadrado de espacio toda su vida, mil años, la eternidad, ¡era mejor vivir que morir de una vez! ¡Solo para vivir, para vivir y vivir! ¡La vida, sea lo que sea!

En el Epílogo también, Dostoievski habla de esta esperanza, el deseo incesante del hombre de continuar respirando por al menos un día más, y dice de los dos personajes que "ambos estaban pálidos y delgados; pero esas caras pálidas enfermas brillaban con el amanecer. de un nuevo futuro, de una resurrección completa en una nueva vida. Fueron renovados por el amor; el corazón de cada uno tenía infinitas fuentes de vida para el corazón del otro ".

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